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[[PERFIL DEL HOMBRE Y DEL APOSTOL|thumb|300px|right
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SAUL; PABLO DE TARSO

Ciertamente, después de Jesús, él es el personaje de los orígenes del que tenemos más información,

pues no sólo contamos con los relatos de san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, sino también

con un grupo de cartas que provienen directamente de su mano y que, sin intermediarios, nos

revelan su personalidad y su pensamiento. San Lucas nos informa de que su nombre original era

Saulo (cf. Hch 7, 58; 8, 1 etc.), en hebreo Saúl (cf. Hch 9, 14. 17; 22, 7. 13; 26, 14), como el rey

Saúl (cf. Hch 13, 21), y era un judío de la diáspora, dado que la ciudad de Tarso está situada entre

Anatolia y Siria. Muy pronto había ido a Jerusalén para estudiar a fondo la Ley mosaica a los pies

del gran rabino Gamaliel (cf. Hch 22, 3). Había aprendido también un trabajo manual y rudo, la

fabricación de tiendas (cf. Hch 18, 3), que más tarde le permitiría proveer él mismo a su propio

sustento sin ser una carga para las Iglesias (cf. Hch 20, 34; 1 Co 4, 12; 2 Co 12, 13-14).

Para él fue decisivo conocer a la comunidad de quienes se declaraban discípulos de Jesús. Por ellos

tuvo noticia de una nueva fe, un nuevo "camino", como se decía, que no ponía en el centro la Ley

de Dios, sino la persona de Jesús, crucificado y resucitado, a quien se le atribuía el perdón de los

pecados. Como judío celoso, consideraba este mensaje inaceptable, más aún, escandaloso, y por eso

sintió el deber de perseguir a los discípulos de Cristo incluso fuera de Jerusalén. Precisamente, en el

camino hacia Damasco, a inicios de los años treinta, Saulo, según sus palabras, fue "alcanzado por

Cristo Jesús" (Flp 3, 12).

Mientras san Lucas cuenta el hecho con abundancia de detalles -la manera en que la luz del

Resucitado le alcanzó, cambiando radicalmente toda su vida-, él en sus cartas va a lo esencial y no

habla sólo de una visión (cf. 1 Co 9, 1), sino también de una iluminación (cf. 2 Co 4, 6) y sobre todo

de una revelación y una vocación en el encuentro con el Resucitado (cf. Ga 1, 15-16). De hecho, se

definirá explícitamente "apóstol por vocación" (cf. Rm 1, 1; 1 Co 1, 1) o "apóstol por voluntad de

Dios" (2 Co 1, 1; Ef 1, 1; Col 1, 1), como para subrayar que su conversión no fue resultado de

pensamientos o reflexiones, sino fruto de una intervención divina, de una gracia divina

imprevisible. A partir de entonces, todo lo que antes tenía valor para él se convirtió

paradójicamente, según sus palabras, en pérdida y basura (cf. Flp 3, 7-10). Y desde aquel momento

puso todas sus energías al servicio exclusivo de Jesucristo y de su Evangelio. Desde entonces su

vida fue la de un apóstol deseoso de "hacerse todo a todos" (1 Co 9, 22) sin reservas.

De aquí se deriva una lección muy importante para nosotros: lo que cuenta es poner en el centro de

nuestra vida a Jesucristo, de manera que nuestra identidad se caracterice esencialmente por el

encuentro, por la comunión con Cristo y con su palabra. A su luz, cualquier otro valor se recupera y

a la vez se purifica de posibles escorias.

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